Ciudadanía: Democracia como sistema y cultura.

Ciudadanía: Democracia como sistema y cultura.

Como sistema político, la democracia atraviesa varios períodos históricos hasta llegar al siglo XXI. Sus orígenes como régimen político pueden ser ubicados en el año 500 a.C., aproximadamente, en el contexto de los años de auge de la Civilización Griega. Esta sociedad planteó los primeros cimientos teóricos y prácticos de la democracia como sistema político y la practicó como forma de gobierno. Estas estructuras apuntaron a garantizar la participación de amplios sectores de la sociedad en la toma de decisiones fundamentales para la comunidad; su asentamiento en pequeñas ciudades llamadas Polis permitió la conformación de instituciones políticas y de un sistema de participación. Por medio de ellas se aseguró la discusión constante sobre las leyes, normas y reformas aplicadas para mejorar el bien común de todos los ciudadanos de las Polis.

Los planteamientos iniciales de la democracia fueron recuperados, durante los siglos XVIII y XIX, por políticos, filósofos e intelectuales en el marco del proceso de constitución de los Estados-nación modernos en Europa. Como respuesta a los regímenes monárquicos y absolutistas, grupos de pensadores europeos plantearon la necesidad de un sistema político democrático cuyo objetivo fuera el de poner a disposición de los ciudadanos la designación de los gobernantes por medio del sufragio, pues se consideró que cada uno de los miembros de la nación estaban en la obligación y el derecho de intervenir en su propia forma de gobierno. 

Más adelante, durante el siglo XX, la definición de democracia comenzó a ser replanteada y diversificada con la consolidación del capitalismo como sistema económico, la conformación de nuevas comunidades políticas en otras regiones del mundo, el crecimiento de las ciudades, y la aparición de movimientos de masas con cuestionamientos frente al sistema democrático. Durante todo el siglo, la democracia recibió muchas críticas como sistema político por considerarse que no era suficientemente efectiva en garantizar la participación popular, y por ser, en muchas ocasiones, un sistema controlado únicamente por las élites políticas de cada país.

La Democracia Como Sistema Político Y Cultura

La democracia es un sistema político y sobre todo es una cultura. Sistema político porque es un conjunto de instituciones donde se produce una mediación de las relaciones entre la sociedad y el Estado y democracia como cultura es una forma de vida, en la cual las personas inter actúan y se sienten parte de una sociedad que les acoge, donde puedan convivir armónicamente, sin ningún tipo de discriminación y puedan desarrollarse.

La democracia como sistema político la podemos entender como un conjunto de organización del Estado, como un conjunto de instituciones que forman parte del Estado , como sostienen varios científicos sociales, el sistema político aparece como el conjunto de instituciones donde se produce una mediación de las relaciones entre la sociedad y el Estado; el lugar donde la diversidad de intereses y grupos sociales intenta encontrar alguna forma de consenso y unidad ; es decir hay un nexo entre sociedad y Estado para establecer una aceptación por parte de todos los ciudadanos que forman parte del sistema. Otra fuente sería: Democracia es el sistema en el cual los gobernantes son electos periódicamente por los electores; el poder se encuentra distribuido por varios órganos con competencias propias y con equilibrios y controles entre ellos, así como responsabilidades señaladas en la constitución con el objeto de asegurar los derechos fundamentales que la propia constitución reconoce, entonces desde mi punto de vista democracia como sistema político deben existir gobernantes y gobernados, donde éstos los eligen cada cierto tiempo. También el poder es otro elemento de la democracia, el cual se desarrolla en diferentes secciones, con sus deberes y con el único objeto de respetar lo que estipula la constitución.

 

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BRECHAS DE DESIGUALDAD: EQUIDAD E IGUALDAD, JUSTICIA E INCLUSIÓN SOCIAL

BRECHAS DE DESIGUALDAD: EQUIDAD E IGUALDAD, JUSTICIA E INCLUSIÓN SOCIAL

Las brechas de desigualdad 

Existentes en nuestro país, en donde existe una brecha abismal entre los pocos que tienen mucho y los muchos que tienen poco o carecen de lo elemental, es decir los pobres. Respecto a la conceptualización de pobreza, existen distintos enfoques acordes con los diferentes investigaciones que han realizado al respecto, en este espacio se tomará la definición de la Dra. María Lourdes Flores Alonso (2008:6), por considerarla adecuada y que a la letra dice: “La pobreza es una condición socio-económica y política en la cual las personas viven con muy bajos niveles de bienestar”, nos parece pertinente clarificar lo referente a bajos niveles de bienestar, en razón de que constituyen los enfoques desde los cuales se han estudiado a la pobreza.

• El enfoque de interpretación indirecta o de subsistencia, estudia las causas que generan la pobreza a partir de la carencia de recursos como capital humano, físico y de ingresos. 
• El enfoque directo o de necesidades básicas, que se basa en la satisfacción de necesidades básicas que comprenden alimentos, vivienda, vestido, artículos para el hogar, salud y educación. 
• El enfoque de capacidades, señala además de vivienda, alimentos, salud, la adecuada nutrición, educación básica que permita una vida plena.

Equidad e Igualdad

Frecuentemente utilizamos los términos igualdad y equidad como sinónimos, sin embargo no lo son. Las implicaciones que se desprenden de cada de uno de estos 

principios son distintas, y no podemos asimilarlas el uno al otro; no obstante, ambos son dimensiones de la justicia social.

¿Será posible hacerlo?

Si es posible si cada uno pone de su parte para que todos se lleven bien y no haya discriminación empecemos desde el hogar ya que es allí donde educan a sus hijos quienes van a ser el futuro de la sociedad en lo que pertenece al hogar habiendo discriminación de que el hombre manda y la mujer hace caso, de que el hombre se demora en la calle y no le dicen nada pero en cambio con la mujer se enojan y ya no le dan permiso otra vez, otro factor más es la alimentación que por ser hombre debe comer más y allí no hay equidad después de eso viene el colegio que empiezan con los insultos o apodos por ejemplo allí hay discriminación o también como un alumno es el que rinde más le dan la preferencia y allí no hay equidad también cuando por ejemplo un alumno de primaria se va al quiosco y no lo atienden porque es pequeño y le dan la preferencia a los mayores o los alumnos de secundaria por que pensaran que consumen más y con es ganan más de allí regresando en el salón hay discriminatorio en el salón por el color porque como uno es solo negro del salón se burlan de su color o porque es chiquito le dicen apodo como chato después viene el respeto por los maestros hay algunos maestros que piensan que solo porque el resto de profesores dicen que se porta mal el maestro piensa que es malcriado pero le da a entender al alumno que se comporta mal entonces sin evaluarlo primero ya le pone mala nota solo porque el resto le ha dicho que ese alumno se comporta de lo peor después viene la sociedad que hay discriminación por los costeños y serranos, por la forma en que se viste uno, también la religión, en la tipo de música que ese cantante en gay y si él es tu cantante favorito ya te ven como si fueras gay después también por los que vienen de otros países los discriminan por su manera de hablar se burlan, también cuando quieren trabajar le prohíben porque es mujer y necesitan a un hombre después va un hombre y le dicen que tiene que ser blanco y así otras cosas pasa así en la sociedad diariamente el cualquiera parte del Perú tampoco no digamos solo del Perú sino del MUNDO.

JUSTICIA E INCLUSIÓN SOCIAL

La política de inclusión social del gobierno peruano está generando resultados importantes en mejorar la equidad social y las condiciones de vida de muchos peruanos, sostuvo hoy el nuevo embajador del Perú ante la OEA, Juan Jiménez Mayor.

Al presentar sus cartas credenciales al Secretario General Adjunto de la OEA, Albert Ramdin, en representación del titular de la organización hemisférica, José Miguel Insulza, Jiménez también destacó el buen momento de la economía peruana.

Jiménez Mayor retomará la presidencia del Consejo Permanente de la OEA, que fue ejercida temporalmente por Antigua y Barbuda, país que ocupa la vicepresidencia, durante la ausencia de un Representante Permanente del Perú.

El flamante embajador peruano en la OEA consideró importante desarrollar una propuesta integral en el ámbito de la OEA que permita que el proceso de crecimiento de América Latina pueda también reflejarse en una mayor promoción "de los programas sociales y las posibilidades de la equidad en nuestros países".

El expresidente del Gabinete Ministerial consideró fundamental mejorar la calidad de vida de las personas para generar las condiciones óptimas a fin de "que los Derechos Humanos tengan presencia efectiva en nuestros países".

Destacó que, en los últimos tiempos, el gobierno "ha venido trabajando muy fuertemente en mejorar los espacios de diálogo y de generación de condiciones que hagan sostenible el crecimiento económico".

Justicia e Inclusión Social en la Comunidad Andina

En primer lugar la Secretaría General de la Comunidad Andina quisiera agradecer la invitación del Instituto de Defensa Legal a participar en este Seminario Regional sobre “Democracia, inclusión Social y Justicia en los Países Andinos”. Sabemos que estos días han sido de intenso intercambio de ideas y experiencias que aportarán en un futuro cercano a una mayor integración de los esfuerzos nacionales y subregionales que estamos adelantando para mejorar el desarrollo equitativo en nuestras sociedades, en este caso a través de una ampliación y mejora de las condiciones de acceso a la justicia. Digo esto no como un mero formalismo, sino por la importancia que tienen ambos temas, tanto la justicia y la inclusión social, como el proceso de desarrollo nacional y de integración subregional al cual estamos abocados pueblos, gobiernos y naciones.

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Democracia clásica y moderna

Democracia clásica y moderna

Democracia clásica

El primer antecedente de democracia y los orígenes del término se re-

montan a la Grecia clásica, en la primera mitad del siglo V antes de Cris-

to, en la forma de gobierno que experimentó la polis griega, siendo Atenas el ejemplo más representativo. De esta época y de estas prácticas proviene

su definición etimológica: la democracia definida como "el gobierno del pueblo", exactamente democracia, término compuesto por demos = pueblo

y kratia = gobierno. Si bien etimológicamente, como reconoce Dahl, el tér-

mino parece sencillo, sus dos componentes nos planteadnos problemas

centrales: qué o quiénes constituyen el pueblo y qué significa que ellos 

gobiernan. Dos preguntas claves a lo largo de toda la tradición del pensa-

miento y debate democrático, de cuyas respuestas dependerá el contenido

de esta forma de gobierno.

Democracia moderna

La democracia moderna se puede vertebrar bajo dos formas: democracia directa o de la identidad o bien democracia indirecta o de representación. La primera es la forma de gobierno en la que cada uno de los individuos toma las decisiones políticas, es decir, es el ejercicio directo del poder. Este sistema ya se ejercitaba en Grecia, donde los ciudadanos se reunían en el Ágora y tomaban las decisiones: ésta sería la forma más perfecta de democracia, pero al ser inviable debido a la multitud de ciudadanos que hay hoy en día, se pasa a la forma indirecta; los ciudadanos elegimos a unos representantes para que en nuestro nombre decidan, sin que por ello renunciemos a la soberanía. Esta democracia representativa constituye el esquema político actual, pero aún así, en el esquema constitucional actual existen algunas fórmulas de democracia directa, como son losconcejos abiertos, régimen de los ayuntamientos que toman una decisión política entre todos sus individuos integrantes, o como puede ser el referéndum, o las manifestaciones populares.

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